诸天世界穿行者,第一百五十八章轮回之说,新涅破小说网

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第一百五十八章轮回之说（2/4）

绝对是实打实的本事，和那些骗钱的神棍和佛棍不一样。”

听他那么说，刘天远很开心，感到脸上有光，高兴道：“老陈算你讲了句公道话，我刘天远在香江混了几十年，都是靠着师门真本事接活，从没有骗人。”接着又叹息道：“可惜我缘分不够，师父不教我道法，只盼下辈子能投个好胎，希望能踏入道途。”

李梦龙和陈庆安闻言，相互看了一眼，嘴角浮起一抹意味深长的笑容。

季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼”“敢问死”曰：“未知生，焉知死”

孔子言论“敬鬼神而远之”、“不语怪力乱神”、“祭如在，祭神如神在”等，与庄子所谓“**之外，存而不问”说，旨归一致，总之都是对不可知世界不予讨论。

儒门多有成仙成神者，孔子真的是什么都不知道吗

答案是否定的，不过人道在天道之下，鬼神不允许干涉，而修道要讲究缘分，道门收徒一向是师寻弟子，不许弟子寻师，你缘分够，自然会有人领你入道途，缘分不够，再想也是白想。

还有就是世间万法，穷尽其术便可见道，也就是说如果你资质够，无论哪行哪业都是修行。

最关键一点就是，轮回从来都是个笑话，轮回之说，对普通人毫无意义，要是告诉大家轮回的真相，只怕会出现恐慌。

有认为“我”，即所谓“心”或者“识”，此“自我”或“灵魂”永恒不灭，事实上释迦牟尼很明确的否定了不变的“识”“灵魂”的永恒不灭。

一个名叫嗏帝的弟子，声称世尊曾教他：“轮转飘泊的，乃是同一不变的识。”

佛问他所谓的识是指什么，嗏帝给出了一个典型答案：“它就是那个能够表现、能够感觉、能随处经历一切善恶业报的东西。”

世尊训诫他说：“你这愚蠢的人你听我对谁这么说过我难道没有设法解释识是因缘所生，离开因缘条件，就无所谓的识吗”

识是依生起的因缘不同而得名，眼识、耳识、鼻识、味识、身识、意识，此六识通过色身六根眼、耳、鼻、舌、身、意感受色界。

佛陀毫不含糊地解释识是依色、受、想、行四蕴而生起，不能离此四蕴而独存。

佛陀说：“识可以以色为方便、以色为对象、以色为给养而存在，并且为乐此不疲故，它可以生长、增进、发展受、想、行同理，如有人说：我可以显示识的来、去、消逝、生起、成长、增进、发展，而与色受想行无关。那他所说的东西根本就不存在。”

也就是说，永恒的灵魂是不存在的，很多佛棍说什么多做善事能投好胎，简直和放屁没两样。

灵魂好像一粒种子，投胎后被红尘浊气所染，通过六根认识世界，不同的经历造就不同的人，人也发现自己与别人不同，知道什么是我。

人死亡后，灵魂入轮回，这粒种子被投入一个巨池中，将红尘浊气清洗干净，然后被切割碾碎，与无数其他种子的碎片搅在一起，形成一粒粒新的种子，那时候你真的还是你吗

佛陀成道三十年后，佛的堂弟提婆达多因意见不合而造成僧团分裂，争执就是“轮回之说”和“苦行”，提婆达多根本就不承认那是轮回，因为“我”消失了，轮回就不是轮回。

提婆达多在僧团有一定声望，如来大弟子也称赞他，不过后世南北传佛教抹黑提婆达多，说什么谋杀佛陀，非常恶心。

无论道家、佛家，一旦立教，就会有无数的无耻的手段抹黑对手，国家也是一样，无论教还是国，都是工具而已，无非是得势还是不得势的分别。

道家、佛家只是思想与道路，和教派是有很大区别的，所以有些是道家修行人，有些是道教修行人，有些是佛家修行人，有些是佛教徒，绝对是不一
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