桃花缘尽卷 第080章（3/4）
女’人，饿得半死‘摸’到刘楼，当时能讨到一碗猪食吃，就赖在这儿不愿意走了！
村后二里外的前李庄，母亲刚刚六岁，饿得双‘腿’浮肿，去荒地里扒拉烂红薯头子吃，“搜粮队来翻粮食时，你姥姥在自己怀里揣了一捧豆子……人们把红薯都倾倒了壕里，反正收起来也吃不到，还不如都丢了，干吗便宜上边？你小姨，当时才有三岁，都能下‘床’撵‘鸡’了，双‘腿’饿得肿的明亮的，就是在那时候饿死了∏时候，西边有一个村子，有一家人，家里人饿死了，就放在‘床’上涮着吃了……”
“三年自然灾害？统统是胡扯！也没淹，也没旱，纯粹是*！”
“大伟，你的理想是什么？”年已古稀的刘震宣，当年的那位老*员，有一次笑问我。
我支吾着没有说出来，我想说我要像*那样做一番轰轰烈烈的大事业，但是没有说。
*的大事业，当然包括开国大业，但也应包括后来的灾难，历史不该只记录好的一面↑记历史等于背叛，忘记灾难，等于在等待另一场同样的灾难。
至于太和县引以为傲的教育，也许正如我当年的判断那样：在一个本就错误的系统里，你越是进步，你也就越是落后∫个人，已然为此提供了最好的证据。
如果我有孩子，我宁愿他在利辛县行将倒闭的烂校里‘混’日子，也不愿在太和县的好学校里受毒化，因为，前者虽然更“落后”，却也更人‘性’。
说说问题
也许我是第一个怀疑屈原是个‘女’装癖的.其实这个话题很无稽,因为屈原那个时候,衣服并不分男‘女’.一直到了泱泱大唐,唐僧老和尚还给孙猴子缝了虎皮裙子穿,若是放在当代恶俗的假正经们笔下,是断断不可能的.也就是说,男‘女’服饰之别,别说是屈原的时代,就是三国两晋,也还都是懵懂不分的,至于诸葛亮用‘女’衣侮司马,则完全是无耻明人的杜撰罢了.
既然男‘女’之衣并非那么分明,那么藉着爱美之心人皆有之的自然本‘性’,再加上个个都是美男子如屈宋潘柳者,无论是好奇服还是浓妆淡抹,都是无需惊怪的了.什么时候,美,追去美,竟成了罪过?后人愚昧,一点点地把自己网罗起来,不敢越雷池半步,才是可怜可恨之事.
屈原好美,自幼奇服,荷衣莲裳,峨冠博带,也许正是因此,他才能才思泉涌,文采斐然.后代诸蠢货,个个固步自封,礼仪纲常,束缚致死,以致离‘骚’成绝响,此诚民族之悲也.
追求美,以自己短暂的一生,过一种自己所夙愿以求的生活,无害于人,无害于己,有什么不可以?怎么偏偏这就成了问题?非要迎合那愚蠢的卑贱的丑陋的世俗?*,是自然赋予人的本能,只要无害,便应满足.何必设立起一套套的条条框框,这也不行,那也不管,把一个活生生的人,几近压迫死?事实上,那些伪君子们,那个不是‘私’底下男盗‘女’娼,纵‘欲’狂欢的?不然的话,怎么解释这伪君子卫道士的生生不息?只需自己放火不许别人电灯,如此特权不公,有何道理,是什么主义?
退一步说,屈原李白柳永,文满天下,哪怕是有些怪癖,比如好奇服爱‘女’装,又有什么关系,碍着你正人君子们什么事了?大不了你对他们的为人兼文字不屑一顾就是.可恨的是,你们这些呆货,偏偏没那个才力,到头来还得对他们的文才佩服的五体投地.
何止是这几个伟大文豪,就是你们的君子们,也未必就个个正常的像一板铁块吧.否则,何以刘玄德要说‘女’人如衣服这样的话呢,不管是把‘女’人当衣服,还是把衣服当‘女’人,不过是前后位置掉了个个儿罢了,实质上能有什么分别.由此可知,那泽被后世的君子们,难保就不个个都是‘女’装癖者呢.
就拿最接近当
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