第296章 千代子（2/3）
藤原千代子回房间披上一件画着十字架的蓑衣，再给浓黑的发髻上戴上一顶斗笠。
七月的关东随时会有暴雨降临，从这家荒废的旅笼屋（旅店）到码头，还要一天半路程，谁知道路上会发生什么呢？出门在外，有备才能无患。
千代子遮住面目，明艳的容貌在斗笠下熠熠动人。
哥哥将袖中的金币分为两半，这是葡萄牙商人留给兄妹俩的唯一安慰，母亲在大阪去世时，才把藏金的位置告诉藤原恭二。
东部重金，西部好银，而铜钱则通行全国。
德川幕府统一日本后，受金银矿山地理位置和传统使用习惯的影响，货币在各藩的流通还带有明显的区域割据性。
通常来说。在大阪、加贺、江户等关东地区，人们更愿意使用金币。
“等到港口时，你把金币藏到鞋底，在路上，我们只能用农民用的铜板。”
千代子听见哥哥嘱托，连忙点头。
从大阪到加贺这一路上，兄妹俩见到了太多天主教徒被狂热的武士浪人抢掠。
哥哥说，想活着抵达宫古港口，坐朱印船逃出日本，前往父亲所在的雅加达，他们就需要把头埋在土里，像稻谷一样低调。
在德川幕府统治之下，金银铜三货币的使用，不仅有着地域限制，也同时对应不同的社会阶层身份（士、农、工、商）。
金铸币使用者主要是武士阶层，银铸币使用者主要是手工业者和商人阶层，铜钱使用者主要是农民。
“那么我们属于什么阶层呢？”
千代子走神的时候，藤原恭二已经收拾好形状，手中举着个雕有基督像的灯笼，打开布满灰尘的旅笼屋大门。
一声吱呀过后，兄妹两人走上了金泽城大街。
千代子不敢抬头面对加贺藩的路人，她从大阪一路上走来，越来东走，越能感觉到武士町人对他们的恶意。
尽管藤原兄妹像成熟的稻穗一样低调，他们突兀的身形，还是引得周围人指指点点。
千代子盯着哥哥灯笼前面画着的小人。
小人的样子有些类似江户正在流行的浮世绘。
它的袖子很长，几乎拖到衣服的下摆，好像是合着掌，只有胳膊周围显得比较粗。
虽然有些模糊不清。不过看上去与佛像或地藏菩萨像完全不同。
“哥哥，从宫古到雅加达需要走几天？”
“三十五天，顺风的话会快一点。”
藤原恭二左手缩在袖中，攥紧一把短刀，用眼角余光瞟向远处抄手而立的两个浪人。
幕府严禁离开日本的天主教徒携带武器，不过，藤原恭二不是束手待毙的人，何况，他还需要保护妹妹。
越往东走，距离德川秀忠的老巢越近，人们对天主教徒的憎恶也越深。
加贺藩作为幕府的坚定支持者之一，在与丰臣氏的决战中，很多武士殒命沙场。
支持丰臣氏，与关西势力不清不楚的天主教徒，就成为关东武士们报复的对象。
幕府将军在江户城下了一道不痛不痒的命令，让沿途武士不得为难这些异教徒。
显然仇视天主教的各藩，并没有准备认真执行这个命令。
因为加贺藩主前田利常（まえだとし）的正室是德川秀忠女尔德川珠姬。
这种姻亲关系让加贺藩在执行幕府将军命令时，比其他外样大名更为忠诚。（5）
一个月前，征夷大将军对日本境内的天主教信徒下达驱逐令：
所有不肯放弃上帝信仰的教民，必须限期离开各藩，离开日本。
同时，教众须佩戴足以识别自己“红毛夷教”身份的饰物，方便各藩大名统一遣送。
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