第二十七章 打造一个风水界的抗把子（2/3）
自然也多如牛毛。
所以三个人都非常笃定，只要肯花价钱，物色到一个合格的工具人并非难事。
不，李达康个人甚至觉得，要找到这么样一个工具人，可能都不需要花多大价钱。
因为完全可以想象，这个计划一旦成功，那么对于那位充当工具人的风水先生来说，那绝对是名利双收的好事呀。
因为他不仅能得到太古集团和彤叔的力挺。
至少在整个项目完全开发完之前，这两家肯定都会一直力挺他。
并且在这种力度的力挺下，那家伙还能获得巨大的声誉，说不定能成为另一个白龙王都不一定。
白龙王是泰国人，在如今这年头，他算是整个香江八字先生的抗把子了。
既然算命先生都已经有抗把子了嘛，那么李达康认为，自己再帮香江的风水界捧出一个抗把子，这应该也算是一种另类奉献吧？
既然自动略过这样一个议题，那么在接下来，三人很自然的开始商议下一个重要议题：
那就是要如何包装那位工具人？让他成为让人信服的风水界抗把子。
而对于这个问题，李达康当然是早就有了想法-------
他是在和郭阿水去过黑水崖之后，当他和阿水同志吹过牛，讲了三僚村的故事，胡诌了一通七星池虎形祠之类的东西，他就已经有了想法。
于是在这个时候，他很隆重的向麦亨利推荐了家乡这个“天下风水第一村”三僚村。
等简单讲述完三僚村的基本情况后，李达康继续对麦亨利说道：
“麦生，其实在我的老家赣源，除了有这个不太出名的天下风水第一村之外，还有一个更有名的地方，那就是道教张天师所居住的龙虎山，张道陵创办的天师教，应该可以算是大陆的一大世家了，有人甚至说，龙虎山的天师教，可能都算是仅次于曲埠孔府的大陆第二大世家，都在大陆传承了千年以上，不过到了现代，天师教却曾经出现过一次纷争有了正伪道统争议，直到最近几年，这种争议才渐渐平复，并一致认为天师教的正统依然在龙虎山，您知道是为什么吗？”
“哦？”
麦亨利饶有兴趣的盯着李达康，他准备洗耳恭听，因为这些天接触下来，他发现李达康好像有个毛病，喜欢像老庄一样讲故事，不过他的故事好像都言之有物，从不会无的放矢。
而李达康这次的故事倒也简单，天师教的道统之争，起因是在49年的时候，解放前最后一位“张天师”，他是跟着常凯申跑到弯弯去了。
由于他是“掌门大师兄”，是正统，并且他当年成为“张天师”的时候，也没引起什么纷争，得到了龙虎山所有弟子一致认可。
因此当他带着一帮亲信嫡系逃去弯弯，纷争就一直延绵不绝了，弯弯当局认为天师教的正统已经转到他们那个地方。
然而到了90年代后，这种争议渐渐平复，无论是学术界还是整个道教内部，一致认为天师教的正统依然是在龙虎山。
原因无他，因为解放前的那个张天师到了90年代，他总是要老去的，而他在逃去弯弯的时候，他虽然人跑掉了，却没法带走天师教最重要的信物（具体是啥李达康也不太清楚，大家就当是传国玉玺那样的东西）。
由于最重要的几件信物依然留在龙虎山，这就导致他无法指定新的张天师，（虽然他指定了，但是得不到大家承认，只能当个伪张天师，只有龙虎山通过信物指定的新张天师，这才被认为是正统）。
听完李达康这个故事，麦亨利果然触类旁通：
“阿康你的意思是说，我们强调风水界的正统是在三僚村，所以我们要包装的这个工具人，那就必须把他打造为三僚村的正统传入，那三僚村有信
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