第315章道法自然一（2/3）
，来到这个词是无限的，而老子说，倒是不可到的是非常道的，所以对于老子而言，倒是他强加给，一种事物或者是规律或者是其他的，抽象的，也或者是具体的东西，的一个名字叫做道，所以这个道是不可道的，是一个强字加上的名字并不是真正的他的本名，所以，这个倒没有刻意解释的意思，所以这个倒是无限的，所以说，一个是有局限性的，应该是无限性的，很明显的，但要高于自然要高于一切。当今的社会是科技的社会，现在科技改变了我们的生活，科技震撼了我们的生活，坚持展科技，我们才有今天的成就，虽然，到，是自然，道可道非常道，但是，科技的力量，毕竟不是只是研究道，就能达到的。这时候林文东在心里想，道法自然，自然，这个词语看来被这些人，都已经曲解了，这些人，已经把自然联想成是大自然自然界，这些东西了，但是自然的本义就是自然，就是自己的样子，用自然来表示自然界之后，也是从这样的事情出去的，基督教中有个，我就是我是我，与这个理论是相似的，因为，到，就是，根源就是本人就是终极的秘密，不可能在味道在寻找道德根源，这样的话只能寻找到自己了，毕竟，到，就是到了，霸道和自然混为一谈，或者是拿出比较，或者是对立起来？这种说法是不对的，另外的，如果，要想理解人法地地法天，天法道，道法自然这句话，那就要根据前后文的意思来理解了，不能只理解，人法地地法天天法道道法自然这句话，前文中提到狱中的师大，是，道，天，第，人，原文故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。所以，要理解这句话就要综合考虑，而不能只单单的来看，这句话的意思，最后一个，人亦大！古代的皇帝为了统治，所以，就会将这些文本写生，王亦大，还有的人，为了突出自己的地位，应该是一个医生，把这个文本写成了，生亦大！不管是人，王，还是生，这生活，都是前人所诠释的版本，现在究竟是哪一个，已经不从考究了，已经无从考究了，但是不管是哪一个版本，，里面都会提到，人法地地法天天法道，道法自然，这句话从来就没有变过，就说明了，古代，的那些圣人，包括现在的人们，对于这句话也是非常赞可的。文中四大，没有自然这一个词，所以，自然并不属于，文中的四大，到，天，第，人，这4种并列，而是说，自然这个词语其实就是道，道就是自然，自然是来诠释道的，倒是承载自然的，实际上就是这样，只是，一种是，实在的，一种是用来表述的，所以，两个其实有一些对立的，但是，是并列的存在，自然的目的就是道德本身就是向人们诠释，到，的本身，都有哪些含义？。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，**而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。从这一段中能看出来，老子并不知道道到底是什么，只能知道，**而不改周，行而不殆，可以为天地母，我不知道他的名字，只能强制性的给他加了一个名字，叫做道。那么就需要知道，到到底是个什么，大道混成先天地住？寂兮寥兮，**而不拜周行而不殆，可以为天地之母，看来这就是到了这里已经说出来了，到的名字是强加给他的，他本来不教导，如果不想嫁给他一个名字，那实在是，无法对其进行研究。所以从这点可以看出来说，到，跟，老子，所说的道，是一个东西，或者说是是一个方向的，可能，老子说的道也其实并不全面，只是，他所理解的道，已经越了无数人，已经不是我们所能理解的到了，所以我们现在很多人仍然在研究这个道，到底是什么？道本来就是无明的，强给，他加了一个名字，叫做道，所以，往后一切关于这个大的猜测和理论，其实，都是很多站不住脚的，因为，到这个名字本来就是自己强加给他的，现在又要来给，你强加的名字做一些研究，这自然是，不合适的，这本来就跟很多人听到的
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